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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍
利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
我们见过不少书画家，在公众场所高声大气、手舞足蹈，印个名片出个册子，名号头衔一大推，密密麻麻，使人眼花缭乱。细看却一个正规的都没有，全是些打着“世界”名号的“野鸡”头衔。至于册子里那些东西，基本上没法看，都是些糊涂乱抹之作。和党政军要员、影视明星、文化名人的合影一大堆，一看就是些瞅准机会硬蹭上去的东西或PS的东西。
还有的甚至无耻到把自己不堪入目的东西和启功、沈鹏、欧阳中石等等这些书界老前辈的作品资料印为一册，美其名曰《当代书坛四大家》，胆小些的尚且把自己排在最后，胆大的干脆将自己排在第一。什么叫“泼皮胆大不害臊”？什么叫“无耻之尤”？这种的就是！而且不折不扣！

曾经还见过一个所谓的“国画大师”，水平不过是五流画家还略次些，可他居然将自己和黄胄、李可染、刘文西三人印在一起，叫做《当代画坛最具权威的四位大师》。我的天！他这么做，不是无知，就是无耻！恐怕是要损了阴德折了阳寿的。
你水平低不是你的错，可以励精图治，加强学习，不断提升自己。但你犯不着胡吹。遇见不懂的外行，骗取些酒食车马之供，或也有之。若是遇上了内行，岂不是徒招人耻笑也！中国人素来看重谦虚，讲究“君子藏器”，说“谦受益，满招损”，说“锋芒不可外露”。有才而不刻意显摆，那才是真正的高人，才算是个有德行的人。

现在的书画界，动不动就“十大书法家”、“十大国画家”地评选推举，其实是助长了这种不良风气。不过，话又说回来，那就是个游戏活动，大可不必当真。谁要是拿这些江湖劳什子信以为真，那就是心甘情愿被人家忽悠，终究是怨不得别人。更多的时候，还是要看具体的作品水准如何，看其学术成果如何。当然也要附带考察一下作者的德行和人品。毕竟中国人对待艺术家作品的同时是看重其人品修养的。
喜欢吹牛也是民族的一个劣根性，为了达到某种目的，什么样的大话都敢讲，什么样的大牛都敢吹。君不见，为了尽快显示政绩，以求高升，很多官员主持上马的那些贻害无穷的豆腐渣和烂尾工程，不就是喜欢吹牛的结果么？！
一个人从最初把笔临池开始到成为一个功力深厚、学问渊博、风格鲜明的书法家，需要一个漫长的磨砺过程。需要我们去数十年如一日地不懈追求，需要不断地在自我否定中调整自我，走向成熟。这是中国书法的本质特点所决定的，也是符合一切艺术的根本规律的。所谓“积学累功，厚积薄发”，讲的就是这个道理。任何一蹴而就，立竿见影的想法都是不切合实际的。急功近利所导致的结果，只能是人心越来越浮躁，语言越来越虚伪，艺术越来越糟糕，离成功越来越远。

我们说，一个人刻意标榜什么，那说明他就正缺乏什么。老说自己“著名”的人，正说明他还没有名。老说自己样样精通的人，其实他一样也不精。老说自己读书无数的人，很可能他从来没有认认真真读过一本书。老说自己压根儿不缺钱的人，其实他或许正债台高筑。老说自己手眼通天的人，或许他正处在困顿之中一筹莫展…
缺乏真才实学，你纵然有意留长发长须，着一身唐装汉服，也不能说明你就是艺术家。若是谦虚点，好歹还算个艺术爱好者，正行走在通向艺术殿堂的路上。而一旦胡编神吹，那就一无是处，成为笑料了。

启功老一度以“中学生”自比，正说明他的可爱可敬。他的学问、他的书法自有公论，又岂是那些动不动自称“名家、大师”者所能望其项背的？！
饱学厚德之士绝不会大呼小叫，张牙舞爪。他们自会示人以谦逊，示人以平和，示人以恭敬。真正的武林高手也只是在不得不出手时一招制敌且留有余地，非不能也，乃不为也！而只有那些胸无点墨、不学无术、东游西荡、游手好闲之辈，才会热衷于故弄玄虚，招摇过市，才会“隳突乎南北，叫嚣乎东西”。
故曰：“好吹牛者必无真才”，信然哉！
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

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「书画臻藏」以后的书法类推文将陆续转到「书法印象」书法印象，完全以书法内容为主。请各位老师朋友关注支持！静 心 写 字，以 字 养 心，走 进 书 法 印 象，一 起 品 读 中 国 书 法 之 美 ！